姑嫂道 XwJ7|cB  
嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循¬环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：『三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝』，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说西，净挑毛病，发泄心中的怒¬气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁¬种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循¬环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心

姑嫂道 W:pIPDx1=!  
嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循¬环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：『三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝』，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说西，净挑毛病，发泄心中的怒¬气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁¬种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循¬环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心，不但嫂子感激，老人本来爱孙子，一见这样，心中更加欢喜。一家男女老幼，和和乐乐，显出小姑敬嫂，嫂爱小姑，全家和睦，真是姑娘提满家的贵星，媳妇托满家的喜星呢！ 3` DQo%<  
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妯娌道（两兄弟的妻子） *nkoPVpC  
妯娌本是异姓姐妹，随着自己的缘分，同居度日，真是三生的天缘。起初全是在家当姑娘的，一出阁当了媳妇，为哥哥的内人，就是嫂嫂，为弟弟的内人，就是弟妹。两人本来素不相识，过门以后，定名正分，有嫂嫂，有弟妹，称为妯娌，亲如姐妹，同聚一堂，这个缘分最大。如果各人尽道，多么快乐呀！可是社会上的人，多半不明白道，眼光太小。在未出阁以前，就先探问婆家有多少地土房产，兄弟几人，翁婆年岁多大，还有生育没有，大姑小姑几人，全家老少同居有几份子，把婆家的家产，早算计得清清楚楚。所以一过门后，唯一的事，就是承受丈夫家的房子地，这心地全用错了。总没想到来到婆家是为还伦常债而来，对上当孝敬翁姑，中间当和睦妯娌，下则慈爱侄男侄女，并应当助夫尽孝，助夫成德，助夫兴家立业而来的。专为丈夫身上着想，孝道或有见不到的地方，家事或有作不到处。当女人的，处处要补漏子，务求件件事周到圆满，才显出内助的德能来。家中妯娌失和，多半由于存争贪心，对于财物方面，你多我少，你争我夺，一不满意，怀恨在心。起初还不肯破脸面，背地里对丈夫说长道短，怎样吃亏包屈，便调唆分家。初时还不听，日子久了，哪能会不听呢？彼此若各存这样心，兄弟就失和不远了。初则渐渐冷淡¬，遂后便言语衡突，甚至争吵打闹，情义乖离，就不能合作了，非分家不可。分家的事，父母哪能不忧心？要管管不了，要说没人听，骨肉分离，老人真是伤心。上不孝父母，下不爱兄弟，孝悌之道皆亏，造下莫大的罪。在分家以后，私心上好像自由一点，大体上元气冲散，势力可就单薄了，对内对外，处处多不方便，实在可惜。推其原¬因，总是由于不明道。妯娌们如要好，总得明白道，把道与财物，要分得开，看得清，知道本身是为还账尽孝而来，不是为承受家业而来，自然把争贪心止住，一心尽道，把调唆丈夫分家的心，变成助夫成道的心。各人要自立，要自谋生活。祖宗的遗产听老人自由处理，概不过问。俗语说『好儿不要祖遗产，好女不贪嫁时衣』。如此则妯娌永无分争。嫂嫂念弟妇年轻，随时要帮助她。弟妹感激嫂嫂的情谊，互助友爱毫无介意处。你感我恩，我感你德，化贪争心为谦让心。妯娌和睦，兄弟自然无说，老人更是欢喜了。过得家业兴隆，助得丈夫成道，教育得子侄成名，这才是真正托满家，托得全家欢喜。妯娌道的关系，非常重大啊！ kaVxT_  
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婆媳道 8V`WO6*  
家庭内的婆媳，全是自外边来的，到在一个家里，如同母女。道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不顺，所以婆媳道不能不研究。当婆婆的命，是从哪里来的？是当媳妇多年熬出来的。等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇的命，是从哪里来的？是从在家当姑娘，一出阁到了婆家，便当了媳妇。说起来是一条道。但婆婆是早来的，对家中事务眼经¬手经¬，全都知道。媳妇是晚来的，一切事务，全不明白。常言说，『教子教婴孩，教妇教初来』。婆婆总得把媳妇领在道上，待儿媳如女儿，不知道的告诉她，领导她，如同黑夜行路，你一指导她，好像暗室明灯，光光明明，媳妇感激婆母的恩，本心上佩服，遇着事指导她，一定听说。婆婆教导儿媳，是领导性质，与人谈话，必领着她的话说，作事须婆婆先着手，教她跟着作，便不作难。日子久了，她准能学会，哪能不感恩呢？见了亲戚朋友，说话常提儿媳的长处，感激她娘家的教育德行，媳妇听到这话，如何的感激呢！媳妇如有过错，在背后指教她，千万不可与她吵闹。若在亲友或乡邻面前宣告儿媳短处，羞得她脸上红一阵，白一阵，她心里哪能过得去。要不然，就说他娘家无教训，便引起儿媳阴火上升，暗气发生，这就是种恶因，不定哪一时，因着事不能忍，便说出口来。婆媳不睦，毛病在此。若儿媳有过错，婆婆赶快兜起来。儿媳禀性不好，婆婆宽容她，媳妇处处感恩，时时想报恩，才合道呢。至于当媳妇的，知道当媳妇，不是为承受房产物业而来，是为行道而来。媳妇应当听婆婆支配，最要紧的，是先找着婆母的心。婆母所爱之物，我当爱之。所爱之人，我当敬之。天下的老人，多半是爱小儿小女，媳妇要格外留心，准能得婆母的欢喜心。若是有大姑小姑，出了阁，婆母一念道，当儿媳的，便提倡去接去叫。有了外甥男，外甥女，当姥娘的最爱他，要时时照顾。就是婆母所爱的鸡犬，也要替她照管，才能找着婆母的心。能顺老人的心，便是尽孝。再能与婆母性子相合，便是得了道。媳妇初进门，全仗婆母指教。本来儿媳不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先揭短处，或以大压小，使脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情。日子久了，哪能不拌嘴呢？这是大大的病源。若婆母明白道，会领导媳妇，媳妇感恩，婆母也享福。媳妇当想到婆母以前奔波劳碌，受尽千辛万苦，怕后来儿女受饥受寒，今已娶了儿媳，不能再使婆母受累。在初进门时，什么也不懂，仰赖婆母指教，费多少心。婆母的恩，比生身母亲还重大。一方面要报恩，一方面要尽孝道，教婆母心满意足，欢欢喜喜，家庭和乐，日子准能发旺，才显出婆母仁慈，儿媳贤孝。如此必能齐家，家道兴隆矣。 W}@c|d $`  
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继母道（王会三讲） <l
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当母亲的对于子女，一养一教，本不容易。要是为子女的，母亲早去世，父亲再继娶一位来，这就是继母。当继母更是不容易，本来在家是当姑娘的本分，出阁后，就给人当母亲，在名分上，还不能推辞。并且对前房子女，还得格外尽心，稍一差点，旁观的便说闲话，你看无论哪家，若娶个继母来，全家老幼男女，以及三亲六故，没有不注意的。对于前房子女的吃啦，穿啦，往往背着他继母问到孩子，你继母娘待你怎样啊？不受屈吗？到了自己生了子女，更有了比较，看看待遇上有分别没有，这是一般普通人的心理。在当继母的，对前房子女，固然有心偏的，然不可一概而论，只要当继母的抱道而行就对了。往往当继母的，有好名的心，在表面上要面子，这就错了。盖伦常大道，重在实行，根本在用良心作事。本分是继母，既然称为继母，当继续前母之志，完成教养子女之事。当继母，总比前房来得晚。两人前后同是一个丈夫，实有姊妹之义，缘分非同小可。不幸她中年故去，因为有这个空缺，我才来此填补。现在我的丈夫，早是人家的丈夫，所有家业，早是人家的家业，我来是享受人家的现成福。知道这个，我们对她遗留的子女，应当继续教养，完成她在世的志向，一点也无二意。对于教导抚养，要处处尽道，这才是当继母的真道呢。倘待遇前房子女有差错，良心上哪能过得去。若再有打骂虐待行为，他亲母在九泉之下，多么心疼哪！况对自己的阴骘上，有绝大关系。想到这里，第一要拿出良心待遇子女，这是本分应尽的责任。偏了是自己的罪过，要与自己亲生子女，一样看待，并教导他知道手足之情，兄友弟恭，使儿女心理上无有隔阂。在衣食财物方面，挨着次序，应有尽有。更不要客气，总要无分别心。若是有心顾表面，内中就有假了。可是该管的也得管，该教的也得教。不过教之得以道，希望他长大成人，品行端正，并有自立的能力。能立身行道，扬名显亲，超拔他先母的灵魂。他母亲在冥府中，也很感激你的。如此方显出当继母的恩德广大，教子有方，还能助夫成家，多么光荣呢！大人无分别心，前房子女，与自己的子女，自然互相亲爱，忘了是同父异母。等到儿子娶了媳妇，待遇上视如同母一样。只要我的心真，儿女断乎不能假，将来必能尽孝道，孝敬你就是孝敬他前母，这才是当体成真，功成名就。到老年子孝孙贤，享受子女的奉养，快乐无穷，福寿无边呢。 )Q&(f/LT  
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孀妇道 a/4T>eC  
『孀妇是有两层责任的。男子中途丢下父母而死，也是有亏孝道。孀妇要替夫尽孝，才算合道，所以说孀妇有两层责任，岂可自恃而欺人呢！』 '}53f2%gKa  
丈夫在世，是给老人当儿媳，能尽媳妇道便是孝。今丈夫去世，是担负两层责任，又得当儿媳，又得当儿子。在老人方面，老年丧子，是大不幸。在儿子方面，对老人未能养老送终，孝道未尽圆满，就早早地死去了。此时当孀妇的应替丈夫尽孝，比丈夫在日还要尽心，早上晚上，在旁侍奉老人，如儿子一样，这是替丈夫尽孝。能够全夫妻之义，这才称起孝义双全呢。这才找着自己本分，才能尽道。 ?jv
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玉者，白也。洁者，纯也。心性如白玉，白圭无玷，美玉无瑕，消除一切黑暗，性中大放光明，立志不争不贪。在物质方面，全不叫他累住，一心尽道，尽孝尽悌，更要尽慈，教子成名，继续丈夫的志向，扬名显亲，超拔故去的夫君。人死德不灭，精神永远长在。要能行真道，便能成真人，伦常道尽，功圆果满，节孝德行，万古流芳。这就是孀妇的道，可为千秋节义的模范。（编者 注：王凤仪先生说：『凡意志坚贞，不愿改嫁者，可以守。愿代亡夫完成孝道或慈道，不愿再嫁者，可以守。如果只是拘泥于礼教而勉强守者，可改嫁。』）

家庭五行定位与生克 -:+|zF@f  
人人皆有家，要想家齐，必须明白道。按家庭之组织，就是父母兄弟祖。家庭的五行方位，祖父母居中央戊已土位，为一家的元气。父亲居南方丙丁火位，主掌家政，为一家之元神。母亲居北方壬癸水位，管理内政，为一家之元精。长子居东方甲乙木位，操持家政，贵乎能立，为一家之元性。其余家中弟弟子侄妇女等晚辈人，均居西方庚辛金位。要处处圆情，办事而不主事，为一家之元情。五行能定住位，各尽各道，自然相生而不相克。若定不住位，不能守本分，尽伦常，准是犯克。设若当祖父母的，年老好管闲事，不知道修养，终日乱说乱管，净挑一家人的错，令一家人心中不安，且老太太找媳妇的错更厉害，弄得主妇左右为难，不说不行，说了又不能为主，便起厌烦心。上受老人的压迫，底下人说了不算，领不起来，日子久了，家中内政杂乱无章，误事太多。这是老太太不能居土位，兜不住元气，为土克水的家庭。水一受克，母亲性中起火，一起火，凡事不能海涵¬，心里发烦，不但家务不顺，遇机会便对着男人说说。男人本是常在外的，一听家中不顺，要管吧，上边是老人，不管又恐怕误事，心中着急。着急就上火，便成了水克火的家庭。家长受克了，父居南方火位，火主元神，元神一受克，一家人心就散了。凡事不高兴，常生怒¬气，无处出气，对儿子、姑娘、媳妇及小孩等无故打骂交加，晚辈人受克了，不但家事不顺利，钱财上还受损失，口里还怨晚辈人不听说，不顺手，家运准不旺，这便成了火克金的家庭。晚辈人居西方金位，金一受克，情义上不能谐和，作事心中不快活，无心治家，财帛哪能发旺？且家长严厉太过，小孩一见，惊魂失色，或致生病。儿媳亦因此生气，凡事做着不高兴，演成有令不从，有话不听，兄弟手足之间，渐渐不和，又成了金克木的家庭了。兄居东方木位，是上承父母，领导全家人的。自己终是辛苦受劳，一家人不受支配，口里还闲言闲语，劳而无功，事情做不好，老人还责斥受气，因此便有事也懒做，对老人且出怨言，对侍奉老人，无形中懈怠不周到。这又成了木克土的家庭。因家庭中五行定不住位，一错百错，准是家务不顺，这就是俗话说的五鬼闹宅。所以道德中人，给人家合家，先按五行方位，令其各尽各道，相生而不相克。一行能生起来，五行自然步步相生。假设金位上弟弟妹妹子侄等能明白道，先定住自己的位，守住自己本分，自己本分是圆情的，处处要遵从父命与兄长的命令，尽心尽力去作了，工作时候，还高高兴兴的，母亲一见，心中欢喜，有事不用操心就做了，还做得件件随心。母亲居北方水位，母亲一欢喜，便能定住位，这是金生起水来了。母亲一高兴，家中事务，全能拿起来，能托起全家的精神，大大小小，欢欢喜喜，行有余力，还要助夫成德。家务不用老人操心，助起当家人的高兴，无内顾之忧，全家妯娌也和，婆媳也睦，孙男弟女，同力合作，这样便水能生起木来了。兄长居东方木位，心中非常高兴，上承父母的命令，领导弟弟子侄等，一齐工作。一切家务，办得条条有理，真叫父亲放心。长子能尽本分，把全家事物担当起来。父亲非常欢喜，一家元神充足，这是木又生起火来了。父居南方火位，父亲心满意足，全家精神快乐，如同过天堂日子。自然皆尽自己本分，一面孝敬老人，一面领导子女，归在道上，侍奉得老人笑哈哈的，思食得食，思衣得衣，长乐无忧，如同活佛一般，这便生起中央土来了。老太太、老爷子，位居中央，为全家之元气。土能生万物，老人无事领着孙男孙女游玩，心中欢喜，子孙满堂，非常快乐，时常夸奖孙子的好处，和媳妇的长处，引起大家的高兴来。晚辈人或有过错，老人全兜起来，一兜便了，使晚辈人依*如泰山。没有主意，老人给晚辈人立起主意来，全家大小，个个欢喜，提起全家人的和乐。土主元气，元气充足，有利全家，这又是土生金了，家庭一定和顺，一定兴旺，这就是齐家之道。家之本在身，自己能定住位，家庭自然能定住位，自然五行相生，家道必昌。扩而充之，家齐而国治，国治而天下平矣。关系固重且大也。 t6"%3#s  
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四等家庭之根底 gV's=c
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世界上无论什么人，都产生于家庭。但家庭情形不同，可分作四等：有光明家庭，有和乐家庭，有苦恼家庭，有黑暗家庭。这四等家庭，各有各的根底。光明家庭是清底，和乐家庭是净底，苦恼家庭是混底，黑暗家庭是脏底。清底家庭，是以志界当人，能扎道根，全家人各尽各道。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。他和姊妹妯娌，姑嫂叔伯，个个尽道，彼此感恩，人人快乐，享极乐的幸福，显出佛国家庭的气象来。净底家庭，是以意界当人，能扎德根，也是各尽各道，纵然父不慈，儿子却尽孝。虽然子不孝，父亲也必慈。不管兄友与不友，弟一定恭其兄。无论弟恭与不恭，兄必定爱其弟。正已而无求于人，尽道而不争理，逆来能顺受，口里常说别人的好处，心里常思自己的过错，一家人听不出闲话来，都是欢欢喜喜的，活现出一种天堂家庭的样子来。混底家庭是以心当人，扎苦根一家之中，个个为自己打算盘，表面上没有分别，其实各存意见，彼此用心计，记仇不记恩，言和意不和，忧愁烦恼，终日如在苦海之中，这就是苦海家庭。脏底家庭，是以身当人扎罪根，不顾伦常，不务正业，不论尊卑上下，为财物争吵打闹，各不相让，互相仇视，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，骨肉成仇，同室操戈，闹得天昏地暗，活着也是活受罪，家庭变成了活地狱。这种家庭，因为扎下罪根，他的财产来得不正当，全由造孽得来，作事损人利己，不顾廉耻竟贪意外之财，这个底是脏的。由造孽得来的财产，还得造孽而去，所以家中不出正派人物，多遭意外横事，后辈子孙，为非作歹，败家丧德，拿着有用之钱，花钱去造孽，不但羞辱宗祖，亲身惹下灾祸，亡身败家，活着就受罪，家庭不就是地狱吗？苦海家庭，因为他扎下苦根，处处计谋巧算，使碎心机，求不到手固是苦，求到手不知足还是苦。因他的家财，是动心机得来的，清混不分，善恶相混，总是占便宜取巧得来的居多。虽然费尽心血，也不是容易得来，但多不合道，终于操心，一生苦恼，所以家庭成为苦海。若清底家庭，扎的是德根，守本分，尽伦常，不争不贪，作事循¬天理重公义，救人之难，济人之急，乐善好施，积功累德，家中财产，全从道义上得来，正入正出，家中人纯是正人君子，完全办正事，钱财不妄用一文，来的明，去的白，德根深厚，所以子孝孙贤，家庭和乐，如天堂一般。净底家庭，扎的是道根，作善作德，并不要名义，救人救世，不以为功德，不求人知，不望人报，遇着国家有大事，毁家舒难，牺牲金钱，牺牲精神，毫不动心。虽未成功，绝无悔意，看破世界现相，完全是假，抱道而行，扎下道根，与天合德，替天行道。天地是大父母，四海之内皆兄弟。本大慈大悲心，作救苦救难事，造成光明家庭，如同佛国一样。人皆愿意家庭好，子孙好，不知扎下好根，打下好底。往往越想过好，越好不了。因为不知道德是家庭的根基，专注重在财物上，尚浮华，学时髦，哪知富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。一旦遇上变乱，东奔西逃，所有物品，既无处收藏，又不能携带，身子反被物累住了。若是净底家庭，在太平无事时，早把道来看重，物来看轻，把家产归在道德上，一家人皆立上业，衣食住全不用顾虑，舍身救世化人，为社会服务，多么快乐。现在盗匪四起，人民都不得安居，况匹夫无罪怀壁其罪，有钱多了，更易招灾受罪。而净底家庭不受物累，随遇而安，这就是扎下道德根，享受道德福。现在世界，要变为立业世界，不变就换。既明白四等家庭，皆由源底造成，早早扎下个道德根吧！ Y.(PiuG$G  
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家道转移在根底之培养 AlaW=leTe  
王凤仪先生常说：『你修庙我修神，你过日子我过人。』这话很有道理，因为现在的人，完全为过日子起见。日子过好了，人过坏了，还不知道。心的灵机，身子的能力，都消耗在财物上，这就叫物欲所蔽。心为物累，求不到手，便使心上火，上火就冲动禀性，又为气禀所拘了。因此把天性遮障住，良心露不出来，专以私心用事，你争我贪，甚至同胞骨肉之情，有时也不顾，为些小财物，闹得家庭不和，伤了天伦之乐，结果日子也不能长久，这不成了苦海家庭吗？再进一步，为争财物，各不相让，无老无少，你打我骂，闹得父子分离，兄弟成仇，妯娌争吵。古语云：地狱恩人。父子兄弟，原¬来以恩相合，这样寡恩悖论，岂不成了地狱家庭？家庭的行为如此，哪能有家庭教育？既无家庭教育，断不出良好子弟。所以下辈子的人，正事不为，入于下流社会，花些有用之钱，作些无益之事，败坏家风，羞辱先人，这就是以前扎下罪根，现在结这样的恶果。纵然后人不作大罪，也会使小心眼，计谋巧算，光怕吃亏，看着人家，房子好地好，千方百计，想着到他手，使碎心机，扎下苦根，即便创下家业，家中人各怀私心，将来分成七零八落，一生苦心，到底享不着福，惟有苦字跟着他，脱离不开，你可受苦吧。所以说过家不讲道，不是打就是闹。过家不讲性，不是生灾就是长病。因为不知道过人，良心没有，人先坏了，生育不下好子孙，无论家业多么大，决定守不住，尤其天理循¬环，不差分毫。由争贪上得来的家财，还得由争贪上去，不是子弟不良，就是遭些横逆不顺之事，把家财丧尽。这是过家，不知过人，得这样结果。当知过家，先要过人，不是不要财物光要人，是教人不贪义外之财，不取非礼之物。要把人来看重，财物看轻。钱财是国家之宝，是流通的，是公用的。若是有功于世，有德于人，花了也是应当。过人，就是教人先明白道，家庭扎下道根。种什么因，结什么果，自然生下好子弟，立身行道，扬名显亲，家道长久，福禄长享。按理说，脏底的家庭还得脏着去，与其脏着去，何如用这钱财做德做善，扎下道根，家庭自有好结果。家庭是个混底的，还得混着去，与其混着去，何如用家财办慈善事业，扎下德根，自然能结道德好果。这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。以前家庭，或是脏底，或是混底，若能花钱办道做德。一方面与老人修德免罪，一方面为子孙培德扎根，上能超拔祖宗，下能庇阴子孙，自己还落个乐善好施的名誉，这是何等光荣呢！无论先人的家庭根底如何，我的子孙家庭的根底，还是由我创立，应扎个什么根？打个什么底？不用说，应扎下个道德根，打下个清净底，这才是真正爱儿女，真能尽慈道呢！根底立得正，子孙一定贤孝，家道一定兴隆，定然造个天堂佛国家庭，享受无量的幸福了。 cA?W7D  
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新家庭之建设 ~Fcm[eoC  
君子之道，造端于夫妇，夫妇和而后家道成。现在家庭之间，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖，互相打骂，真成了地狱家庭。若不改造新家庭，哪能得享家庭幸福呢？王老善人提倡男女自立，不相依赖，不相管束，就是化地狱家庭而为天堂家庭。男人所以名为男人，因为有女人。女人所以名为女人，因为有男人。若男人无女人，则为鳏夫。女人无男人，则为寡妇。那就不叫男人女人了。所以男人要明白女人的道，女人要明白男人的道，双方各尽其道，这才是夫妻好合，如鼓瑟琴，自然能造成和乐家庭。在男女正式结婚以前，都以尽孝道为第一步。结婚以后，男子以尽夫道为首要，女子以尽妇道为首要。男子若不能把女人领在道上，能孝翁姑，和妯娌，教子女，虽自己十分尽孝，老人也不放心。女子不能助夫成道，虽然自己能孝敬翁姑，翁姑也是不甘心。所以男女都要明白道，方能尽孝呢。男子的道，要把三纲振起来。不动禀性，性纲能立住；不起私欲杂念，心纲能立住；不染上嗜好，身纲能立住。男子只可领导女人，不可管辖女人。若是骂女人，就是骂三纲。打女人，就是打三纲。骂女人是动威风，打女人是动杀气。女人虽不敢回言，不敢动手，把恨气恼气存在心里。恨气恼气就是毒气。当时放不出去伤性，伤性生病，病重了要命，害莫大焉。不然这种恨恼毒气，遗传到儿女身上，胎毒太大，小儿寿命不长，或性质不良，大了不孝父母，其害不可胜言。凡子女能尽孝道的，由自己能作德来的。凡败家之子，是由自身上造孽来的。要知子女之好坏，且看自己的行为是德是孽，便可了然。种什么因，结什么果，辣椒结子必辣，酸梨结子必酸。物理如此，人道亦然。现在为父母的，常常烦怨儿子不好，不知道自己禀性不化，气血带着毒性，遗传在儿女身上，哪有好子女？怨人是结冤，恼人是种毒。儿女不好，正是自己命不好，叫你修命呢。自己不修命，还恼怨子女，真是不要命了。子女有过错，要领导他，纠正他，不要责罚他，以身作则来教化他，久之自然知道悔改。不然，你怨他，他恨你，别人有气，自己还生气。家务不和，原¬因在此。王老善人说，旧家庭的家长都会装鬼。一进家门，便看着这个不对，那个不对，口中骂人，或举手打人，恨怨恼怒¬烦五毒一齐发作。这不是五鬼闹宅吗？气是鬼，乐就是神。我会装神，神用事便不伤害人。       见家中人不对，便付之一笑。当时不必说他，等他快乐的时候，或是他问我，或是我问他，讲明白道理，他自能悔改。就是小孩不听说，要先说他听说。他好哭，也要说他不好哭。这就是领导的法子，常了自然能改变性质。装鬼的家长，久之家人必入地狱。装神的家长，久之家人必登天堂。这是改造新家庭的妙诀。新家庭的男女，以志意当人，皆不动癖气，互相感恩，知足常乐。旧家庭是以心当人，既不感恩，又不知足，所以终日苦恼，如在苦海里度生活。家庭道若研究明白了，脱离旧家庭的苦恼，享受新家庭的幸福，这就是地狱返天堂，苦海化莲邦，由明德而出新民，由新民而建设新家庭，由新家庭而建设新国家，创造新世界，世界大同，也就实现了。世界大同，要从建设新家庭起始。建设新家庭的责任是担负在道德事业中同人身上啊！