谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。” RDOV+2K
jpkKdQX)
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 8xt8kf*k
Se.qft?D%(
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。 = G>Y9Sc
T`2a)
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 )tx2lyY:
Hbl&)!I
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 i3v g7V.
0C4Os p
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。 "9#hk3*GqX
tI<6TE'!p#
● 始皇倨傲废谥法 `Ip``I#A
L>n^Q:M
秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 %RIlu[J
()ww9L2
谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。 nH}V:C
Zf ibHivz
q\ /xx`L
古代谥法表 ujLje:Yc
p+;;01Z+_
cp&1yB
民无能名曰神 ?!u9=??
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 ]zz%gZz
德象天地曰帝 德合天者曰帝 u/apnAW@M
仁义所往曰王 KP_7 h/e
立志及觽曰公 K?u:-QX^
执应八方曰侯 6Z5$cR_vC7
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 ETm :KbS
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 -XfG
F<}r
照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明
Q">wl
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 -FS! v^
绥柔士民曰德 谏争不威曰德 r-_-/O"l
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 a5/r|B iBK
安民立政曰成 }Xb|Ur43
渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 T>irW(
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 XPLm`Q|1#t
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 \rY\wa
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 -Dwe,N"{2
由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景
W/.n
R[!
清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 YbF}>1/"
辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 ~m4 LL[
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 ;;N#'. xD
圣善周闻曰宣 ~xJ ^YkyH
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 EX@Cf!GjN
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 N}Or+:"O:q
夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 F$S/zh$)0
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 5& _R+g
不生其国曰声 XEUS)X)
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 zp\_5[qJ
;
未家短折曰伤 g,B@*2U j
短折不成曰殇 LhSXz>AX
隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 ~i0>[S3 '
官人应实曰知 AZ
SaI
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 j:$Z- s
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 24*3m&fA*K
在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 p\}!uS4 (
贞心大度曰匡 C'PHb o:
德正应和曰莫 a1 x].{
施勤无私曰类 tm.&k6%
啬于赐与曰爱 & j*Ylj}
危身奉上曰忠 wj8\eK)]L
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 g&\;62lV%
教诲不倦曰长 :BF
WX
肇敏行成曰直 !1mAq+q!
疏远继位曰绍 3 } B-n!|*
好廉自克曰节 ^97[(89G9
好更改旧曰易 w+{{4<+cd
爱民在刑曰克 9hgIQl
一德不懈曰简 平易不訾曰简 H'I5LYsXO~
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 o\qeX|.70
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 Pk5 %lu
威仪悉备曰钦 gX(8V*os^
大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 ;x
&3tN/I
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 -| P7e
小心畏忌曰僖 r ;O?`~2'4
质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 Ch
]q:o4
温柔贤善曰懿 ` (]mUW
心能制义曰度 knzQ)iv&&
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 u4x
J-Vu
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 bd3>IWihp
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 y2PxC . -
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 g` ,(
O
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 '
i;ofJ[.c
威德刚武曰圉 )>]SJQ!k
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 \}Kad\)
追补前过曰刚
9y*(SDF
猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 I#xhmsF
治典不杀曰祁 PPh1 y;D
大虑行节曰考 F#
o{/u?T
治民克尽曰使 3*R(&O6}
好和不争曰安 D"K! ELGW
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 iig &O(,
行见中外曰悫
dB Hki*.u
状古述今曰誉 &VxK
AQMxN
昭功宁民曰商 %5;kNeD\Fq
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 xEB 4oQ5
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 9 lX[rBZ
述义不克曰丁 :(I=z6
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 qz 29f
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 G
}M!
外内贞复曰白 R(2MI}T
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 mG%cE(j*D
杀戮无辜曰厉 BT(G9 Pj;
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 =|d5V% mK
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 Xm6M s<z6
好变动民曰躁 {X W>3 "
不悔前过曰戾 ZRUA w,T *
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 z.W1Za
柔质受谏曰慧 _X)]/A%@
名实不爽曰质 &A^2hPe}
温良好乐曰良 V{{UsEVO
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 YGi_7fTyc=
博闻多能曰宪 >P6U0
满志多穷曰惑 ktv{-WG2_
思虑不爽曰厚 x!onan
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 >Lz2z lZI
内外宾服曰正 %Ip=3($Ku[
彰义揜过曰坚 :0Fwaw9PH"
华言无实曰夸 XlGB`P>?KD
逆天虐民曰抗 gIcPKj"8${
名与实爽曰缪 ( ; Zl
择善而从曰比 ^fM=|.?
武而不遂曰壮 "?YpF2pD
好巧自是曰专 d_98%U+ u
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。 *}LQZFrnX
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。 N]|U-fN\
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。 #|lVQ@=
肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。 =OR&,xt
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。 bL5dCQxty
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。 P2)g%$ME
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。 K$M,d -
`b
}80n5 X<9
注：网摘
